الموضوع: تصحيح أقوال وأفعال تخالف العقيدة " متجدد بإذن الله "

- الحلف بغير الله عز وجل -



نجد كثير من الناس يحلف ويقول والنبي ... والعيش والملح ... والنعمة ... وحياة عيالي ... وشرفي ... وتربة امي ... وراس ابويا ... وحياتي عندك ... الى غير ذلك



وهذا كله من الشرك الاصغر لان هذا النوع من التعظيم لا يصلح الا لله عز وجل

ومن عظم غير الله بما لا يكون الا لله فهو شرك ، وهذا يعتبر شركا اصغر





فعن سعد بن عبيدة قال : سمع بن عمر رجلا يحلف : لا والكعبة فقال له بن عمر : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك "




وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقال : " ألا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم ، ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت "




وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تحلفوا بآبائكم ، ولا بأمهاتكم ، ولا بلأنداد - كل ما سوى الله – ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله إلا وانتم صادقون "




فلا تحلف بغير الله أيا كان المحلوف به ، حتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم أو جبريل أو من دونهما من الرسل والملائكة أو البشر فلا تحلف بشئ سوى الله عز وجل




فمن كان قد تعود لسانه على الحلف بغير الله فليجاهد نفسه ألا يحلف أبداً وإذا أراد أن يحلف فلا يحلف الا بالله ...

فإن أخطأ بغير قصد ولا تعمد وحلف بغير الله فليقل في نفس اللحظة : " لا إله إلا الله "




ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من حلف منكم فقال في حلفه : واللات والعزّى فليقل : لا إله الا الله ومن قال لصاحبه : تعالَ أقامرك فليتصدق بشئ "

يتبع بإذن الله

قول القائل : " الباب المردود يرد القضاء المستعجل :

وهذا جهل عظيم لأن أمر الله نافذ وقضاؤه لا يرد ... ولا يمنع حذر من قدر فإن الله يقول : " وإذا أراد الله بقوم سوءاَ فلا مرد له وما لهم من دونه من وال "

فالعاقل هو الذي يأخذ بالاسباب ويتوكل على الله

فما عليك إلا أن تأخذ بالأسباب فإذا حدث ما ترجو فقل : الحمد لله .. وإذا حدث ما لم ترجو فقل : قدر الله وما شاء فعل .

قول القائل : " يا رب يا ساتر "

وهذه عبارة منتشرة بين كثير من الناس ... وذلك أنه إذا اراد أن يطرق الباب على أحد قال : يا رب يا ساتر .

·والأولى أن يطرق الباب وأن يلقي السلام على أهل البيت وأن يستأذن في الدخول فإن كان أهل البيت على إستعداد لإستقبال هذا الضيف وإلا فلينصرف راشداَ
·أما كلمة ( يارب ياساتر ) .. فهذا القول خطأ لأنه لا يجوز أن تصف الله جل وعلا بالساتر وذلك لأن الساتر ليس من أسماء الله الحسنى ، وإنما الله تعالى سِتِّير ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا إغتسل أحدكم فليستتر "

قول القائل عند المرض " افتكار ربنا رحمة "

هذا الكلام ليس فيه أدب مع الله عز وجل ... بل وهذا إعتقاد لا يليق بعظمة الله وجلاله – سبحانه وتعالى –
·اخوتي : هل نسيكم الله - جل وعلا – حتى يكون افتكاره لكم رحمة ... ألا فلننتبه لمثل هذه الكلمات .

قول القائل عند الإخبار بموت أحد : " ربنا افتكره "

هذه العبارة تفوح منها رائحة نسبة النقص إلى الله وهو النسيان ... وصفات النقص لا تجوز في حق الله تعالى أبداَ . والله تعالى لا ينسى أبداَ
كما قال موسى عليه السلام لما سأله فرعون : " قال فما بال القرون الأولى * قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى "

وقال تعالى : " وما كان ربك نسيا "

قول القائل : " يدي الحلق للي بلا ودان "

بعض الناس إذا رأى رجلاَ غنيا أو مشهوراَ أو عنده أولاد وقد حرم هو من أي نعمة من تلك النعم ... فإذا به يعترض على قدر الله ويقول : " يدي الحلق للي بلا ودان "

وهذا القول فيه سوء أدب مع الله ... وفيه إعتراض شديد على قدر الله ... بل وفيه إتهام لله جل وعلا بأن أعماله لا تقوم على حكمة وأنه لا يتصرف بعدل وقسط بل يسئ الصرف في كونه وخلقه حيث أنه يعطي الذي لا يستحق ويمنع الخير عمن ةيستحق ... وأن الخلق أعلم بمواضع الفضل من ربهم واستحقاق من يستحق !!!!
فهل من الممكن ان يصدر مثل هذا الكلام من رجل يعرف قدرالله عز وجل ويعرف كيف يتأدب مع الخالق جل وعلا الموصوف بكمال الحكمة .. فهو الذي يضع الأشياء في مواضعها .

قال الله تعالى : " وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير "
وقال تعالى : " إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء وقدر إنه كان بعباده خبيراَ بصيرفإن معايش العباد وأرزاقهم الدنيوية والدينية بيد الله تعالى ، هو الذي يقسمها بين عباده ، فيبسط الرزق على من يشاء ويضيقه على من يشاء بحسب حكمته .
وقال تعالى : " إن كل شئ خلقناه بقدر "

وقال تعالى : " أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون "
فهذا التفاوت بين درجات الناس في الفقر ةالغنى ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ... فالمريض يحتاج للدكتور ... والدكتور يحتاج للبقال ... والبقال يحتاج للميكانيكي ... وهكذا

وكل ذلك من أجل إعمار الكون ... وإلا لو كنا جميعا في درجة واحدة من العلم والصحة والغنى فمن الذي يبني لنا البيوت والمساجد ... فلاولا هذا التفاوت لخرب الكون كله .
وهذه حكمة جليلة من الحكيم جل وعلا بأن يتفاوت الناس في معيشتهم من أجل أن يحتاج كل إنسان لغيره فيكون في ذلك إعمار للكون كله

قول القائل " رزق الهبل على المجانين "


وهذا قول خاطئ لأن الله هو الذي يرزق العباد بل وكل الكائنات وليس هناك مخلوق في السماوات ولا في الأرض يملك لنفسه ولا لغيره رزقا ولا نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا

فإن رزق العباد جميعا سواء كانوا مهلبيل أم عقلاء ليس على أحد سوى الله - عز وجل -

قال تعالى " إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "

وقال تعالى " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين "



قول القائل : " لولا الله وفلان "


لابد ان نعلم ان قرن غير الله بالله في الأمور القدرية بما يفيد الاشتراك وعدم الفرق امر لا يجوز ، ففي المشيئة مثلاَ لا يجوز ان نقول : ما شاء الله وشئت لأن استخدام حرف الواو هنا يقتضي التسوية وهذا نوع من الشرك ، لكن لا بد ان نأتي ب"ثم" فتقول ما شاء الله ثم شئت
كذلك ممنوع ان نقول " لولا الله وفلان انقذني لغرقت " فهذا حرام ولا يجوز


قول القائل : " أصل ربنا عايز "


هذة الكلمة لا تجوز في حق الله جل وعلا

وذلك لأن العوز يعني : الحاجة ........ وحاشا لله عز وجل ان يحتاج لأحد من عباده

قال تعالى : " يا أيها الناس أنتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد "

والصواب أن نقول : الله يريد ...فقد قال تعالى عن نفسه : " فعال لما يريد "


يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

قول القائل : اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( هذا الدعاء الذي سمعته : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه ، دعاء محرم لا يجوز..... )

قول القائل عن المسجد الأقصى ثالث الحرمين :

قال شيخ الإسلام بن تيمية :
( وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ، ولا يسمى هو ولا غيره حرما ، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة ) .

قولهم للسائل والمحروم ، المحروم هو البخيل :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( المحروم هو من حرم المال ( وهو الفقير ) وليس هو البخيل كما يظنه كثير من العوام ) .

المصافحة بعد الصلاة دائماً :

قال الشيخ الألباني رحمه الله :
( وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة ) .

زيادة لفظ " الشكر " عند اعتداله من الركوع

فهذه الزيادة لا أصل لها .

قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
.... وأما حديث : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) فهذا ليس بصحيح .

قول القائل : أطال الله بقاءك

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ، لأن طول البقاء قد يكون خيرا ، وقد يكون شرا ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه ، فلا بأس بذلك ) .

قول القائل: دفن في مثواه الأخير

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( قول القائل : { دفن في مثواه الأخير } حرام ولا يجوز ، لأنك إذا قلت : في مثواه الأخير ، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له ، وهذا يتضمن إنكار البعث ، لهذا يجب تجنب هذه العبارة ، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير ، إما الجنة وإما النار في يوم القيامة ) .

قول القائل : ( الأقارب عقارب )

هذا مثل أحمق مضل يحض على قطيعة الرحم التي أمر الله أن توصل، ويصطدم مع مبادئ الإسلام حيث يقول الله تعالى:{ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} [النساء :36].

وقال عز وجل:{ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } [ النساء:1]

وقال عز وجل:{ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم } [ محمد:22-23].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من سره أن يعظم الله رزقه، وان يمد في أجله فليصل رحمه } [ صحيح رواه أحمد 6291].

وقال صلى الله عليه وسلم:{ صلة القرابة مثراة في المال، محبة في الأهل، منسأة في الأجل } [صحيح الطبرانى 3768 ].

وقال صلى الله عليه وسلم :{صلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار، يعمرن الديار، ويزدن في الأعمال } [رواه أحمد 3767].

وقال صلى الله عليه وسلم:{إياكم وسوء ذات البين، إنها الحالقة } [صحيح أحمد 4314].

وليس هذا فحسب، بل إن من يصل من وصله من ذوى قرباه، ويقطع من قطعه منهم فليس بواصل، قال صلى الله عليه وسلم :{ ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها }

فالمشروع أن نصل أقاربنا وإن قاطعونا وآذونا.

من الأفعال التي تخالف العقيدة



الطواف حول ضريح الأولياء و الصالحين ( الحسين ، البدوي ، السيدة زينب ، ........ ) و دعاؤهم من دون الله و التمسح بالقبر للتبرك ووضع النقود في صندوق النذور ( نذر لغير الله ) و كلها أعمال شركية تناقض التوحيد حتى لو نذر شئ بسيط مثل شمع ( دستة شمع لأم هاشم لو حصل كذا .... فهو شرك بالله ) .



وضع حدوة حصان أو كف أو خرزة زرقاء أو عين زرقاء أو فردة حذاء عند مدخل البيت أو تعليقها اتقاء للعين و الحسد و هذا يعد تميمة و هذا شرك بالله



التشاؤم من القط الأسود أو البومة أو رقم 13 و غيره ، التشاؤم شرك ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا )



ذبح ذبيحة على عتبة البيت الجديد خوفا من أذى الجن و هذا شرك بالله و العياذ بالله ( لعن الله من ذبح لغير الله ) صحيح مسلم



قول ( استجرت برسول الله ) ، فلا يجوز الإستجارة برسول الله بعد موته و هذا يعد شرك بالله و العياذ بالله ، فلا يجوز قولها و يجب توضيح ذلك للناس



السحر و الكهانة و قراءة الفنجان و الكف و الودع و التنجيم و ما شابه ، فالسحر كفر و هو من الموبقات السبع ومن صدق الكاهن و العراف فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم



الإحتفال بمولد النبي و ليلة الإسراء و المعراج و ليلة نصف شعبان و رأس السنة الهجرية ، كل ذلك من البدع التي لم تكن على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ففيها مخالفة لسنة و هدي رسولنا صلى الله عليه و سلم .



الإحتفال بيوم عاشوراء و تقديم الحلوى و اظهار الفرح و السرور ، و هناك بعض الناس يظهروا الحزن الشديد لأنه يوم مقتل الحسين رضي الله عنه كل هذا لايجوز و السنة في هذا اليوم صيامه ( صوم عاشوراء يكفر سنة ماضية ) و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم

حكم قول ...
جعله الله في موازين أعمالك



.. بسم الله الرحمن الرحيم ...
الســـــلام عليكم و رحمة الله و بركــــاته

الســــــــــــــؤال
شيخي الكريم ..
وددت الاستفسار عن أمر ، كثيراً ما أرى البعض في ردودهم على المواضيع بشكل عام ،
هذه العبارة :
جعله الله في ميزان أعمالك

ولقد سمعت من عضو نصحني فيما سبق منذ السنة
أن الأعمال لله سبحانه هو المتحكم فيها
والأجدر قول :
في ميزان حسناتك وليس أعمالك
لأننا نحن من نزيد الحسنات ، فتزيد أو تنقص ..
وذكرلي العضو بأنه سمع ذلك في قول للشيخ ابن العثيمين ولكن ليس لديه الملف ، فما رأيكم .. ؟

الجـــــــــــــــواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

كثير ما نَسْمَع قول بعض الناس :
جَعَله الله في موازين أعمالك

وهذا التعبير خطأ ، وإن قَصَد صاحبه الدعاء لِصاحِبه أن يَجعل الله ذلك العمل في موازين حسناته .

والصَّوَاب أن يَقُول :
جَعَله الله في موازين حسناتك
لأنَّ الأعمال تشمل الحسنات والسَّيئات .

(وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) .

وقال عزّ وَجَلّ : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) .

والموازِين تُوزَن بِها الحسنات والسيئات
فَمَن أراد أن يَدعُو لأحد في عَمَل مِن الأعمال فليَقُل :
جَعَله الله في موازين حسناتك

وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَنْهَى عن قول :
جَعَله الله في موازين أعمالك

والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم

جزاكم الله خيراً ونفع بكم واسمحوا لي بهذه الإضافة :

1لعبة النرد :
نحن نعلم أن اللهو الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم هو كما في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني في سلسلته الصحيحة وهو:" كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو ( لغو و ) لهو أو سهو ؛ إلا أربع خصال : مشي الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعلم السباحة"
ومعنى الغرضين الهدفين والمقصود بالكلام هو الرمي بين هدفين ،وعلى ذلك فكل لهو فهو على صاحبه كراهة أو تحريما على خلاف بين العلماء إلا هذه الأصناف المذكورة في الحديث ولكن بالنسبة للنرد أو الطاولة فهو يتعدى إلى ماهو أخطر من تضييع الوقت فيما لا يعود بنفع، ففي الحديث الذي صححه الشيخ الألباني في الجامع الصغير برقم 11747ألا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير و دمه"
وفي حديث آخر حسنه الألباني في مختصر إرواء الغليل عن أبي موسى مرفوعا" من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله" رواه أبو داود ،فما السر إذا في كل هذا التغليظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا التحريم؟
الجواب :لعبة النرد أصلها فارسي ،وتم اختراعها من قبل عبدة الكواكب ،فالأحجار السود في اللعبة ترمز عندهم لكواكب الليل ونجومه ،والأحجار البيض ترمز لكواكب النهار ،وحجر الزهر المرقم هو الذي يتحكم بحركة الكواكب المرمزة (حسب اعتقادهم)بالأحجار السوداء والبيضاء وبالتالي حركة العالم ومصيره والعياذ بالله.
كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟عن طريق الوحي.
فهو لم يطالب بقطع كل العلاقات مع الفرس ،بل كانت هناك التجارة وكان التعامل بالدرهم الفارسي الذي لم يتغير في ذلك الوقت بناءا على ان الأصل في العبادات التحريم والمنع إلا بدليل شرعي والأصل في المعاملات وأمور الدنيا الإباحة والحل مالم تحرم بدليل شرعي.
2_ لعبة الورق :
أو الشدة أو الكوتشينا بالمصري ،عدا عن أنها أيضا من اللهو الذي ياتي بالمصائب والشتائم بل وربما بالتلفظ بالكفر والعياذ بالله ،تتعدى خطورتها إلى ماهو أعظم من ذلك قياسا على الموضوع السابق،وللتوضيح فرموز الورق لها مدلولات خبيثة :
♣فهذا الرمز قارنوه بهذا الرمز وانظروا النتيجة† ،هذا يرمز إلى مملكة الدين .
♥هذا الرمز يرمز إلى مملكة الحب.
♦وهذا يرمز إلى مملكة المال.
♠وهذا يرمز إلى مملكة النار .
وهذه الممالك من التراث النصراني الوثني القديم ترمز إلى هذه الممالك الأربعة التي تتصارع في الطبيعة ولكل واحدة دور وزمن انتصار ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
3_اللباس الذي يرتديه خريجوا الجامعات في حفل التكريم ،ذلك اللباس الأسود مع قبعة مربعة الشكل فوق الرأس،هذا اللباس ماهوإلا لباس الكهنوت لدى القساوسة والعياذ بالله تعالى ،ولتتضح الصورة أكثر شاهدوا هذا الرابط للباس التخرج الجامعي

والآن قارنوا بينها وبين هذه الصورة على هذا الرابط:

4_ يعتقد الكثير من الناس أن كلمة mosqueتعني مسجد وهي لا تعني مسجد بل هي كلمة إسبانية أصلهاmosquetoوتعني"مستنقع البعوض"وأول ما ظهر هذا التعبير عن المساجد كان في زمن محاكم التفتيش الإسبانية في الأندلس والتي كانت مهمتها تصفية الموحدين وتعذيبهم بأقبح أنواع التعذيب حتى صارت محاكم التفتيش يضرب بها المثل في الوحشية والبشاعة واللا إنسانية، والصواب أن كلمة مسجد تترجم هكذا:masjed.
5_ يعتقد الكثير من الناس أيضا أن كلمة godتعني الله، لكن معناها هو"إله"والإله المعبود ليس بالضرورة أن يكون الله حاشا لله والصواب أن تترجم هكذا الله=Allah.
6_يعمد الكثير من الناس إلى سب ولعن وشتم إسرائيل والحقيقة أن إسرائيل هو نبي الله يعقوب عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان أفضل الصلاة والسلام ولا يجوز أصلا تسمية دولة الكيان الصهيوني القذر بإسرائيل ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يسلط جميع أنواع العذاب والأمراض والأوجاع على الصهاينة الأنجاس الأرجاس وأن يطهر الأرض منهم ومن أذنابهم وأن يعيد الأقصى الغالي وجميع بقاع المسلمين إلينا سالمة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
7_أيهما أفضل وأكمل :أن نقول سيدنا محمد أو نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أفضل الصلاة والسلام؟
الجواب:إن السيادة تعطى حتى لأفسق وأعصى خلق الله فمن قرأ مثلا في كتب السير والتاريخ يجد عبارة مثل "سادات قريش ووجهائها وكبرائها"ويكون المقصود بهم أبو جهل وأبو لهب وغيرهم أما النبوة والرسالة فهما لا تعطيان إلا لصفوة الصفوة من الخلق على الإطلاق .
وللعلم النبوة غير الرسالة،المقصود بالنبي هو من
ينزل عليه الوحي وليس بالضرورة أن يُبعَث برسالة،
وأما الرسول فهو نبي مرسل ،فكل رسول نبي،وليس كل نبي رسول.
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة"وارد في صحيح مسلم، لكننا نلاحظ أن أبو هريرة رضي الله عنه وهو أعلم منا بمراد الحديث قال في روايته له"قال رسول الله"ولم يقل قال سيدنا محمد صلى الله عليه سلم،بل وجميع الصحابة رضوان الله عليهم معظم صيغ ندائهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ولي التوفيق.
8_يقول الشاعر أحمد شوقي رحمه الله :
قم للمعلم ووفه التبجيلا....كاد المعلم أن يكون رسولا
قيام الطلبة والتلاميذ للمعلم أمر منهي عنه شرعا بدليل:
قال أنس بن مالك رضي الله عنه:" ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤيةً من رسول الله صلى الله عليه وسلم )يقصد الصحابة رضوان الله عليهم)وكانوا لايقومون له(يعني لا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم) لما يعلمون من كراهيته لذلك" أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والضياء المقدسي وأحمد . وسنده صحيح
الزيادة بين القوسين مني للتوضيح.
9_يطلق الكثير من الموحدين على من يقتل في شتى بقاع الأرض الشهداء، والحق أيها الأفاضل أننا إذا قلنا لفلان شهيد فقد أوجبنا له الجنة وعقيدة أهل السنة والجماعة ألا نتألى على الله ولانشهد لأحد بجنة ولا بنارإلا لمن شهد له الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مهما كانت صفته فأمره إلى الله ولكن نعامله دنيويا بما ظهر منه فلا يغسل ولا يكفن ويدفن في ثيابه حتى تشهد له جراحه يوم القيامة،والصواب:أننا نسأل الله أن يدخلهم الجنان ويرفعهم أعلى الدرجات وأن ينصر الإسلام ويعز الموحدين إنه ولي ذلك والقادر عليه.

10_ انتشرت على ألسنة الناس عبارة "السرطان مرض خبيث" وهذا خطأ للحديث الذي رواه مسلم عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ دخل على أم السائب أو أم المسيِّب فقال: (ما لك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين ) قالت: الحمى لا بارك اللَّه فيها. فقال: (لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
(تزفزفين): أي تتحركين حركة سريعة، ومعناه: ترتعد.
11 _ شاعت بين الكثير من الناس عبارة "عبدنا الله لاخوفا من ناره ولا طمعا في جنته ولكن شوقا إليه"وهذه مغالطة كبيرة .
أولا :أين نذهب بعشرات الايات بل المئات التي تبشر العباد الصالحين بالجنان وتأمرهم ان بالتعوذ من النيران؟؟!!
بل لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الزاهدين وإمام المتقين بلا منازع ولا في نص واحد ،وبل امر بالعكس ففي الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: "مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ؟" قَالَ: أَتَشَهَّدُ ثُمَّ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ النَّارِ أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ، فَقَالَ: "حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ" أخرجه أبو داود - عن بعض الصحابة (1/210، رقم 792) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (1/295 ، رقم 910) ، وابن حبان (3/149 ، رقم 868) ، وصححه الألباني (تخريج الكلم الطيب ، رقم 103).
بل ولم يصح عن احد الصحابة رضوان الله عليهم وهم احرص الناس على الخير ولكن سبحان الله كيف يلبس الشيطان على بني آدم ،نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة.
وما كان من توفيق وسداد وصواب فمن الله وحده لا شريك له،وما كان من خطأ أو تقصير أو نسيان فمني ومن الشيطان،والله ورسوله صلى الله عليه وسلم منه براء
وجزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة على حسن المتابعة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وزوجاته أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً